大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可

蜜
多
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
布
施、

羅
蜜
多
性
空
故，
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波
羅

無
所
有
不
可
得。
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
般
若
波

蜜
多
中
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
布
施
波
羅

不
可
得，
布
施
波
羅
蜜
多
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

故，
布
施
波
羅
蜜
多
於
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
性
空

第
二
分
無
邊
際
品
第
二
十
三
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
四
念

無
所
有
不
可
得，
四
念
住
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

子！
四
念
住
四
念
住
性
空
故，
四
念
住
於
四
念
住

中
內
空
乃
至
自
性
空
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利

空
乃
至
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
無
性
自
性
空

性
自
性
空
無
所
有
不
可
得，
無
性
自
性
空
於
內

性
空
無
性
自
性
空
性
空
故，
無
性
自
性
空
於
無

自
性
空
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
無
性
自

性
空
無
所
有
不
可
得，
內
空
中
外
空
乃
至
無
性

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相

空
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

內
空
性
空
故，
內
空
於
內
空
無
所
有
不
可
得，
內

慮
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
內
空

得，
般
若
波
羅
蜜
多
中
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切
三
摩
地
門
一
切

可
得，
十
八
佛
不
共
法
中
佛
十
力
乃
至
大
捨
亦

十
八
佛
不
共
法
於
佛
十
力
乃
至
大
捨
無
所
有
不

佛
不
共
法
於
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
不
可
得、

十
八
佛
不
共
法
十
八
佛
不
共
法
性
空
故，
十
八

十
八
佛
不
共
法
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至

法
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
中
四
無
所
畏
乃
至

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

力
於
佛
十
力
無
所
有
不
可
得，
佛
十
力
於
四
無
所

利
子！
如
是
乃
至
佛
十
力
佛
十
力
性
空
故，
佛
十

中
四
念
住
乃
至
七
等
覺
支
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍

念
住
乃
至
七
等
覺
支
無
所
有
不
可
得，
八
聖
道
支

於
八
聖
道
支
無
所
有
不
可
得，
八
聖
道
支
於
四

乃
至
八
聖
道
支
八
聖
道
支
性
空
故，
八
聖
道
支

住
中
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
亦
無
所
有
不
可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

種
性
乃
至
菩
薩
法
無
所
有
不
可
得，
如
來
法
中

如
來
法
於
如
來
法
無
所
有
不
可
得，
如
來
法
於

有
不
可
得。
如
是
乃
至
如
來
法
如
來
法
性
空
故，

不
可
得，
種
性
法
中
第
八
乃
至
如
來
法
亦
無
所

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
法
無
所
有

於
種
性
法
無
所
有
不
可
得，
種
性
法
於
第
八、
預

得。
　
舍
利
子！
種
性
法
種
性
法
性
空
故，
種
性
法

切
陀
羅
尼
門
中
一
切
三
摩
地
門
亦
無
所
有
不
可

羅
尼
門
於
一
切
三
摩
地
門
無
所
有
不
可
得，
一

門
於
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
陀

羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
性
空
故，
一
切
陀
羅
尼

中
一
切
陀
羅
尼
門
亦
無
所
有
不
可
得。
一
切
陀

切
陀
羅
尼
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門

摩
地
門
無
所
有
不
可
得，
一
切
三
摩
地
門
於
一

三
摩
地
門
性
空
故，
一
切
三
摩
地
門
於
一
切
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

如
是
乃
至
法
雲
地
法
雲
地
性
空
故，
法
雲
地
於

地
中
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
所
有
不
可
得。

不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜

垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、

喜
地
於
極
喜
地
無
所
有
不
可
得，
極
喜
地
於
離

有
不
可
得。
　
舍
利
子！
極
喜
地
極
喜
地
性
空
故，
極

可
得，
如
來
地
中
淨
觀
地
乃
至
菩
薩
地
亦
無
所

得，
如
來
地
於
淨
觀
地
乃
至
菩
薩
地
無
所
有
不

來
地
性
空
故，
如
來
地
於
如
來
地
無
所
有
不
可

來
地
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是
乃
至
如
來
地
如

地
無
所
有
不
可
得，
淨
觀
地
中
種
性
地
乃
至
如

地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來

所
有
不
可
得，
淨
觀
地
於
種
性
地、
第
八
地、
具
見

淨
觀
地
淨
觀
地
性
空
故，
淨
觀
地
於
淨
觀
地
無

種
性
乃
至
菩
薩
法
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

流
於
預
流
無
所
有
不
可
得，
預
流
於
一
來、
不
還、

所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
預
流
預
流
性
空
故，
預

有
不
可
得，
一
切
相
智
中
一
切
智、
道
相
智
亦
無

不
可
得，
一
切
相
智
於
一
切
智、
道
相
智
無
所

相
智
性
空
故，
一
切
相
智
於
一
切
相
智
無
所
有

一
切
相
智
亦
無
所
有
不
可
得。
一
切
相
智
一
切

一
切
相
智
無
所
有
不
可
得，
道
相
智
中
一
切
智、

於
道
相
智
無
所
有
不
可
得，
道
相
智
於
一
切
智、

有
不
可
得。
道
相
智
道
相
智
性
空
故，
道
相
智

不
可
得，
一
切
智
中
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
所

不
可
得，
一
切
智
於
道
相
智、
一
切
相
智
無
所
有

智
一
切
智
性
空
故，
一
切
智
於
一
切
智
無
所
有

乃
至
善
慧
地
亦
無
所
有
不
可
得。
　
舍
利
子！
一
切

至
善
慧
地
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地
中
極
喜
地

法
雲
地
無
所
有
不
可
得，
法
雲
地
於
極
喜
地
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

羅
蜜
多
中
菩
薩
摩
訶
薩、
教
誡
教
授
亦
無
所
有
不

薩
摩
訶
薩、
教
誡
教
授
無
所
有
不
可
得，
般
若
波

羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
多
於
菩

波
羅
蜜
多
性
空
故，
般
若
波
羅
蜜
多
於
般
若
波

教
授
亦
無
所
有
不
可
得。
般
若
波
羅
蜜
多
般
若

不
可
得，
菩
薩
摩
訶
薩
中
般
若
波
羅
蜜
多、
教
誡

薩
摩
訶
薩
於
般
若
波
羅
蜜
多、
教
誡
教
授
無
所
有

薩
摩
訶
薩
於
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
菩

　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
菩
薩
摩
訶
薩
性
空
故，
菩

可
得。

可
得，
如
來
中
預
流
乃
至
菩
薩
亦
無
所
有
不

不
可
得，
如
來
於
預
流
乃
至
菩
薩
無
所
有
不

乃
至
如
來
如
來
性
空
故，
如
來
於
如
來
無
所
有

流
中
一
來
乃
至
如
來
亦
無
所
有
不
可
得。
如
是

阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
無
所
有
不
可
得，
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

舍
利
子！
以
諸
菩
薩
摩
訶
薩
名
唯
客
攝
故。
　
時，
舍

訶
薩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性？
者，

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
諸
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩？

云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡、
教
授
諸
菩

切
時，
求
諸
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
有
竟
不
可
得，

是
說：
我
於
是
等
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一

何
以
故？
自
性
空
故。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
我
作

一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩
都
無
所
有
亦
不
可
得。

　
舍
利
子！
我
於
是
等
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、

所
有
不
可
得。

教
誡
教
授
中
菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

菩
薩
摩
訶
薩、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得，

授
於
教
誡
教
授
無
所
有
不
可
得，
教
誡
教
授
於

可
得。
教
誡
教
授
教
誡
教
授
性
空
故，
教
誡
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

空
中，
若
眼
處
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍

設。
何
以
故？
以
眼
處
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性

等
中
無
名，
名
中
無
眼
處
等，
非
合
非
散
但
假
施

鼻、
舌、
身、
意
處
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
眼
處

唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼
處
非
名，
名
非
眼
處；
耳、

子！
如
眼
處
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
名
亦

說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利

菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故

中，
若
色
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！

設。
何
以
故？
以
色
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空

色
等
中
無
名，
名
中
無
色
等，
非
合
非
散
但
假
施

非
名，
名
非
色；
受、
想、
行、
識
非
名，
名
非
受、
想、
行、
識。

所
攝，
受、
想、
行、
識
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色

名
唯
客
所
攝？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
如
色
名
唯
客

利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
以
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
界
等
與
名
俱
自

意
界。
眼
界
等
中
無
名，
名
中
無
眼
界
等，
非
合

非
眼
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、

意
界
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼
界
非
名，
名

自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
界
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、

攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無

故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所

自
性
空
中，
若
色
處
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得

假
施
設。
何
以
故？
以
色
處
等
與
名
俱
自
性
空
故，

色
處
等
中
無
名，
名
中
無
色
處
等，
非
合
非
散
但

處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
名，
名
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。

名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色
處
非
名，
名
非
色

　
舍
利
子！
如
色
處
名
唯
客
所
攝，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。

利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

鼻、
舌、
身、
意
識
界
非
名，
名
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。

所
攝。
所
以
者
何？
眼
識
界
非
名，
名
非
眼
識
界；
耳、

界
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
名
亦
唯
客

訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
識

名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩

名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩

等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
色
界
等、
若

界
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
色
界

非
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
色
界
等
中
無
名，
名
中
無
色

界
非
名，
名
非
色
界，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
非
名，
名

聲、
香、
味、
觸、
法
界
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
色

名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
色
界
名
唯
客
所
攝，

唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假

不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是

性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
界
等、
若
名，
俱
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

為
緣
所
生
諸
受
名
唯
客
所
攝，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
觸

薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩

名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
觸
等、
若

觸
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
觸

非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
眼
觸
等
中
無
名，
名
中
無
眼

觸
非
名，
名
非
眼
觸；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
非
名，
名

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼

假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
眼
觸
名
唯
客
所
攝，

是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有

有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如

性
空
故，
自
性
空
中，
若
眼
識
界
等、
若
名，
俱
無
所

散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼
識
界
等
與
名
俱
自

眼
識
界
等
中
無
名，
名
中
無
眼
識
界
等，
非
合
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

般
若
波
羅
蜜
多
非
名，
名
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

名，
名
非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多
非

客
所
攝，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
布
施
波
羅
蜜
多
名
唯

唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假

不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是

空
中，
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
等、
若
名，
俱
無
所
有

觸
為
緣
所
生
諸
受
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性

諸
受
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
眼

所
生
諸
受
等
中
無
名，
名
中
無
眼
觸
為
緣
所
生

非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
眼
觸
為
緣

諸
受；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
名，
名

觸
為
緣
所
生
諸
受
非
名，
名
非
眼
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

以
內
空
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
內

中
無
內
空
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？

非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
內
空
等
中
無
名，
名

名
非
內
空；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
名，
名

自
性
空
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
內
空
非
名，

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共

所
攝，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
內
空
名
唯
客

復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦

空
故，
自
性
空
中，
若
布
施
波
羅
蜜
多
等、
若
名，
俱

設。
何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
等
與
名
俱
自
性

名
中
無
布
施
波
羅
蜜
多
等，
非
合
非
散
但
假
施

慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
布
施
波
羅
蜜
多
等
中
無
名，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
名
亦
唯
客
所
攝。

力
名
唯
客
所
攝，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如
是
乃
至
如
佛
十

如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但

所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復

自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
四
念
住
等、
若
名，
俱
無

非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
四
念
住
等
與
名
俱

支。
四
念
住
等
中
無
名，
名
中
無
四
念
住
等，
非
合

至
八
聖
道
支
非
名，
名
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

者
何？
四
念
住
非
名，
名
非
四
念
住；
四
正
斷
乃

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以

四
念
住
名
唯
客
所
攝，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！
如

摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸

空
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
一
切
三
摩
地

散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
一
切
三
摩
地
門
等

等
中
無
名，
名
中
無
一
切
三
摩
地
門
等，
非
合
非

門
非
名，
名
非
一
切
陀
羅
尼
門。
一
切
三
摩
地
門

地
門
非
名，
名
非
一
切
三
摩
地
門；
一
切
陀
羅
尼

羅
尼
門
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
一
切
三
摩

　
舍
利
子！
如
一
切
三
摩
地
門
名
唯
客
所
攝，
一
切
陀

斯
故
說：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。

子！
菩
薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由

若
佛
十
力
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利

故？
以
佛
十
力
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，

中
無
佛
十
力
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
佛
十
力
等
中
無
名，
名

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
非
名，
名
非
四
無
所

所
以
者
何？
佛
十
力
非
名，
名
非
佛
十
力；
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
乃
至
見
者
亦

畢
竟
不
生
但
有
假
名
都
無
自
性？
者，
舍
利
子！
我

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
如
說
我
等

菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。

摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：
諸

智
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩
薩

切
智
等
與
名
俱
自
性
空
故，
自
性
空
中，
若
一
切

切
智
等，
非
合
非
散
但
假
施
設。
何
以
故？
以
一

相
智、
一
切
相
智。
一
切
智
等
中
無
名，
名
中
無
一

名
非
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
非
名，
名
非
道

智
名
亦
唯
客
所
攝。
所
以
者
何？
一
切
智
非
名，

乃
至
如
一
切
智
名
唯
客
所
攝，
道
相
智、
一
切
相

諸
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名
都
無
自
性。
　
舍
利
子！

薩
摩
訶
薩
名
亦
復
如
是
唯
客
所
攝，
由
斯
故
說：

門
等、
若
名，
俱
無
所
有
不
可
得
故。
舍
利
子！
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
畢
竟
無

不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼
觸
畢
竟
無
所
有

云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
畢
竟
無
所
有

何
有
生？
舍
利
子！
眼
識
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，

生？
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云

生？
舍
利
子！
色
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有

舍
利
子！
眼
界
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？

味、
觸、
法
處
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？

子！
色
處
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
聲、
香、

意
處
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利

處
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、
舌、
身、

畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼

畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
受、
想、
行、
識
亦

畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

門
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
一
切
陀
羅

所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
一
切
三
摩
地

生？
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
畢
竟
無

是
乃
至
佛
十
力
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有

亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
如

有
不
可
得，
云
何
有
生？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
四
念
住
畢
竟
無
所

有
生？
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
畢
竟
無
所
有

有
生？
舍
利
子！
內
空
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何

無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
畢
竟

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
畢
竟
無
所
有
不
可

生
諸
受
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
耳、
鼻、

所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利
子！
眼
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

無
和
合
自
性；
色
界
都
無
和
合
自
性，
聲、
香、
味、
觸、

性；
眼
界
都
無
和
合
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
都

無
和
合
自
性，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
都
無
和
合
自

性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
都
無
和
合
自
性；
色
處
都

想、
行、
識
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
處
都
無
和
合
自

性？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
色
都
無
和
合
自
性，
受、

空
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
法
都
無
和
合
自

諸
法
都
無
和
合
自
性。
何
以
故？
和
合
有
法
自
性

畢
竟
不
生
但
有
假
名
都
無
自
性
者，
舍
利
子！

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
諸
法
亦
爾

等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自
性。

有
生？
舍
利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
如
說
我

生？
獨
覺
乘、
大
乘
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何

子！
乃
至
聲
聞
乘
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有

尼
門
亦
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
云
何
有
生？
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

都
無
自
性。

緣
我
作
是
說：
諸
法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假
名

覺
乘、
大
乘
亦
都
無
和
合
自
性。
舍
利
子！
由
此
因

無
和
合
自
性；
乃
至
聲
聞
乘
都
無
和
合
自
性，
獨

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
都

乃
至
佛
十
力
都
無
和
合
自
性，
四
無
所
畏、
四
無

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
都
無
和
合
自
性；

四
念
住
都
無
和
合
自
性，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
都
無
和
合
自
性；

性；
布
施
波
羅
蜜
多
都
無
和
合
自
性，
淨
戒、
安
忍、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
都
無
和
合
自

自
性；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
都
無
和
合
自
性，

都
無
和
合
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
都
無
和
合

性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
觸

法
界
亦
都
無
和
合
自
性；
眼
識
界
都
無
和
合
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

非
常
亦
不
滅
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
　
舍
利
子！

對
曰：
舍
利
子！
色
非
常
亦
不
滅
壞，
受、
想、
行、
識

利
子
問
善
現
言：
何
法
非
常
亦
不
滅
壞？
　
善
現

去。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
法
非
常
亦
不
滅
壞。
　
時，
舍

盡
故。
舍
利
子！
由
斯
故
說：
若
法
非
常
亦
無
所

亦
無
所
去。
何
以
故？
舍
利
子！
若
法
非
常，
自
性

無
所
去；
有
記
法
非
常
亦
無
所
去，
無
記
法
非
常

無
所
去；
善
法
非
常
亦
無
所
去，
非
善
法
非
常
亦

所
去；
有
漏
法
非
常
亦
無
所
去，
無
漏
法
非
常
亦

子！
有
為
法
非
常
亦
無
所
去，
無
為
法
非
常
亦
無

舍
利
子！
由
斯
故
說
若
法
非
常
亦
無
所
去。
　
舍
利

無
所
去。
何
以
故？
舍
利
子！
若
法
非
常，
自
性
盡
故。

　
舍
利
子！
色
非
常
亦
無
所
去，
受、
想、
行、
識
非
常
亦

問
善
現
言：
何
法
非
常
亦
無
所
去？
　
善
現
對
曰：

　
復
次，
舍
利
子！
諸
法
非
常
亦
無
所
去。
　
時，
舍
利
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

至
一
切
聲
聞
乘
本
性
不
生，
一
切
獨
覺
乘、
大
乘

色
乃
至
識
作
者、
起
者
不
可
得
故。
舍
利
子！
乃

識
非
所
作
故，
非
所
起
故。
所
以
者
何？
以
一
切

行、
識
本
性
不
生。
何
以
故？
舍
利
子！
一
切
色
乃
至

生？
者，
舍
利
子！
一
切
色
本
性
不
生，
一
切
受、
想、

聲
聞
乘
畢
竟
不
生？
何
等
獨
覺
乘、
大
乘
畢
竟
不

竟
不
生？
何
等
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生？
乃
至
何
等

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
何
等
色
畢

名
都
無
自
性。

因
緣
我
作
是
說：
諸
法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假

不
滅
壞。
何
以
故？
本
性
爾
故。
　
舍
利
子！
由
此

滅
壞；
有
記
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
記
法
非
常
亦

滅
壞；
善
法
非
常
亦
不
滅
壞，
非
善
法
非
常
亦
不

壞；
有
漏
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
漏
法
非
常
亦
不

有
為
法
非
常
亦
不
滅
壞，
無
為
法
非
常
亦
不
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，
若
畢
竟
不
生

想、
行、
識
本
性
空
故，
若
法
本
性
空
則
不
可
施
設

生
則
不
名
色。
何
以
故？
空
非
色
故。
舍
利
子！
受、

設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，
若
畢
竟
不

舍
利
子！
色
本
性
空
故，
若
法
本
性
空
則
不
可
施

不
生
則
不
名
聲
聞
乘，
亦
不
名
獨
覺
乘、
大
乘？
者，

生
則
不
名
色，
亦
不
名
受、
想、
行、
識；
乃
至
若
畢
竟

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
若
畢
竟
不

不
生？

等
聲
聞
乘
畢
竟
不
生？
何
等
獨
覺
乘、
大
乘
畢
竟

竟
不
生，
何
等
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生？
乃
至
何

故。
舍
利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
何
等
色
畢

一
切
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
大
乘
作
者、
起
者
不
可
得

覺
乘、
大
乘
非
所
作
故，
非
所
起
故。
所
以
者
何？
以

本
性
不
生。
何
以
故？
舍
利
子！
一
切
聲
聞
乘、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

般
若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
畢
竟
不

生
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
者，
舍
利
子！
畢
竟
不
生
即
是

畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
畢
竟
不

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
我
豈
能
以

不
名
獨
覺
乘、
大
乘。

想、
行、
識；
乃
至
若
畢
竟
不
生
則
不
名
聲
聞
乘，
亦

我
作
是
說：
若
畢
竟
不
生
則
不
名
色，
亦
不
名
受、

以
故？
空
非
獨
覺
乘、
大
乘
故。
舍
利
子！
由
此
因
緣

此
緣
故，
若
畢
竟
不
生
則
不
名
獨
覺
乘、
大
乘。
何

本
性
空
則
不
可
施
設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由

聞
乘
故。
舍
利
子！
獨
覺
乘、
大
乘
本
性
空
故，
若
法

若
畢
竟
不
生
則
不
名
聲
聞
乘。
何
以
故？
空
非
聲

則
不
可
施
設
若
生、
若
滅、
若
住、
若
異。
由
此
緣
故，

舍
利
子！
乃
至
聲
聞
乘
本
性
空
故，
若
法
本
性
空

則
不
名
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
空
非
受、
想、
行、
識
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
色，
亦
不

二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

若
波
羅
蜜
多，
若
菩
薩
摩
訶
薩，
與
畢
竟
不
生
無

見
離
畢
竟
不
生
有
菩
薩
摩
訶
薩。
何
以
故？
若
般

時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

生
亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提？
者，

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
離
畢
竟
不

薩
摩
訶
薩？

生
般
若
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
畢
竟
不
生
諸
菩

利
子！
由
此
因
緣
我
作
是
說：
我
豈
能
以
畢
竟
不

竟
不
生
與
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
二
無
二
處
故。
舍

薩，
菩
薩
摩
訶
薩
即
是
畢
竟
不
生。
何
以
故？
畢

無
二
處
故。
舍
利
子！
畢
竟
不
生
即
是
菩
薩
摩
訶

生。
何
以
故？
畢
竟
不
生
與
般
若
波
羅
蜜
多
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

舌、
身、
意
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利

生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
何
以
故？
若
眼
界，
若
耳、
鼻、

不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

香、
味、
觸、
法
處，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍

生
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
何
以
故？
若
色
處，
若
聲、

不
見
離
畢
竟
不
生
有
色
處，
亦
不
見
離
畢
竟
不

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

舌、
身、
意
處，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
何
以
故？
若
眼
處，
若
耳、
鼻、

見
離
畢
竟
不
生
有
眼
處，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

受、
想、
行、
識，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利

見
離
畢
竟
不
生
有
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
若
色，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

諸
受。
何
以
故？
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若
耳、

不
見
離
畢
竟
不
生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

鼻、
舌、
身、
意
觸，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍

不
生
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
何
以
故？
若
眼
觸，
若
耳、

時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
眼
觸，
亦
不
見
離
畢
竟

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

鼻、
舌、
身、
意
識
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。
何
以
故？
若
眼
識
界，
若
耳、

離
畢
竟
不
生
有
眼
識
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生

諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見

觸、
法
界，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！

有
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
何
以
故？
若
色
界，
若
聲、
香、
味、

見
離
畢
竟
不
生
有
色
界，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

有
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

生
廣
說
乃
至
有
佛
十
力，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不

竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

故？
若
四
念
住，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
與
畢

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
何
以

生
有
四
念
住，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
四
正
斷、

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不

竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

多，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
與
畢

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
若
布
施
波
羅
蜜

蜜
多，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、

波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
布
施
波
羅

無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
與
畢
竟
不
生
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

乘，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
由
此

獨
覺
乘、
大
乘。
何
以
故？
若
聲
聞
乘，
若
獨
覺
乘、
大

畢
竟
不
生
有
聲
聞
乘，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離

相
智，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸

一
切
相
智。
何
以
故？
若
一
切
智，
若
道
相
智、
一
切

生
有
一
切
智，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
道
相
智、

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不

畢
竟
不
生
無
二
無
二
處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

以
故？
若
一
切
三
摩
地
門，
若
一
切
陀
羅
尼
門，
與

門，
亦
不
見
離
畢
竟
不
生
有
一
切
陀
羅
尼
門。
何

羅
蜜
多
時，
不
見
離
畢
竟
不
生
有
一
切
三
摩
地

處
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
與
畢
竟
不
生
無
二
無
二

八
佛
不
共
法。
何
以
故？
若
佛
十
力，
若
四
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二
十
二

知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。

心
不
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖，
當

此
因
緣
我
作
是
說：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
說，

本
性
皆
空，
深
生
歡
喜
離
沈
沒
等。
舍
利
子！
由

城、
如
變
化
事，
雖
現
似
有
而
無
實
用，
聞
說
諸
法

法
如
夢、
如
幻、
如
響、
如
像、
如
陽
焰、
如
光
影、
如
尋
香

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
諸
法
有
實
作
用，
但
見
諸

波
羅
蜜
多？
者，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

驚、
不
恐、
不
怖，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若

訶
薩
聞
如
是
說，
心
不
沈
沒
亦
不
憂
悔，
其
心
不

　
復
次，
舍
利
子！
尊
者
所
問
何
緣
故
說
若
菩
薩
摩

薩
能
行
無
上
正
等
菩
提。

因
緣
我
作
是
說：
離
畢
竟
不
生，
亦
無
菩
薩
摩
訶

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二